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第二四章 千古绝唱 万世宗师

  却说楚太子横质于秦,跟秦昭王宠臣陆旺一见如故,彼此经常来往,便成莫逆之交。陆旺身高九尺,亭亭玉立,粉面朱唇,其美胜过城北徐公①和弥子瑕②,不知曾博得多少美女的青睐。其妻朱丹,有倾城之貌,倾国之色,被公认为天下第一美人,男人们见了,无不垂涎欲滴。这样一对夫妻,谁不钦羡,谁不眼热,谁不赞美。然而,他们夫妻的关系并不和睦,生活并不幸福,原因是这位徒有美丽外表的陆旺大夫不仅缺乏阳刚之气,而且阳萎不举,难成房事,如花似玉的朱丹,终年活守寡,守活寡,痛似慢火煎鱼。都怪陆旺皮细心粗,全不知妻子之所需,以及自己所欠下妻子的浸润债,三日两头将楚太子邀进府来饮酒行乐。论美貌,熊横不及陆旺的十分之一,但他毕竟具备着男子汉的气度和魅力,对朱丹来说,犹似狗面前的一只猫,猫面前的一只鼠,一见面便心急眼红,一心欲猎获之。酒席之上纯系斗智之举,陆旺远不是熊横的敌手,每每被灌得酩酊大醉,酣睡若死猪。每当这种时候,都有几分酒兴的熊横与朱丹,岂有不眉来眼去,以目传情之理!彼此心照不宣,如此反复,便心心相印了。一天,熊横趁陆旺携家奴外出之机,以邀陆旺肴山游猎为名,来到他的私邸,只见朱丹独自在院中闷坐。朱丹见了这位肩宽腰圆、浑身是力的楚太子,闷气顿消,主动与之搭讪,以会说话的秋波告诉他,家中无人,千万莫失良机。熊横应邀随朱丹内庭小憩,遂成苟且之事——久旱逢甘霖,干柴遇烈火,胶漆之合,快到三十岁的人了,朱丹第一次尝到了这雨滴露沾之美,享受到了做女人的幸福。
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  ①战国时齐之美男子。
  ②春秋时卫灵公夫人南子的情夫。


  干这种事,只有开头,没有结束,随着时间的推移,二人情深似海,志坚如磐,色胆包天,毫无顾忌。然而,纸终究是包不住火的,半年以后,陆旺从家奴那里获悉了熊横与朱丹的隐私,本想立即将熊横杀死,但又怕引起秦、楚两国的纠纷,便隐忍以行,好在他自己也并无性欲。不料熊横与朱丹竟不顾脸皮,几乎明目张胆起来,闹得咸阳满城风雨,弄得陆旺不好做人,于是发誓除掉这对伤风败俗的淫邪骚货。
  一天夜里,陆旺名为外出公干,实则隐于庭中。酉时过后,隐见熊横潜入陆宅,径至朱丹内寝。陆旺看在眼里,气在心头,眼冒怒火,估计二人正当颠鸾倒凤之际,提剑闯了进去,大喝一声:“奸贼看剑!”岂知熊横早有提防,陆旺剑未出手,他便操起鸳鸯枕边的带毒匕首向陆旺投去,击中要害,当即毙命。
  熊横深知陆旺乃秦王重臣,如何杀得!关门与朱丹抱头痛哭一场之后,只身逃秦返楚。次年,秦以此为口实,联合了齐、韩、魏诸国攻楚,在水旁的垂沙大败楚军,取重丘而去,楚将唐昧战死。
  在这段汉北流浪过程中,屈原虽生活得艰难困苦、孤独寂寞、痛楚郁闷,但却是充实丰盈的。首先,他的足迹遍及城乡、山林、沼泽的每一处地方,整日跟人民群众浸泡在一起,跟他们建立起了血肉的联系,对他们的艰难与贫困了解得更丰富更深刻了,与他们的感情更深厚更真挚了,他们的品德、节操和气质深深地感染着屈原,使屈原不断地在丰富着自己,改造着自己。应该说,没有这一切,便没有屈原自身的完善与辉煌,没有这诸多流传千古、催人泪下、激人奋进的光辉篇。其次,所到之处,他从未间断过挖掘整理楚之文化艺术的工作,他像一个勘探者,又像一个开采者,由于他的辛勤努力和卓有成效的工作,荆楚乃至整个华夏的文化艺术才有后世的丰厚与昌盛,这也是他本人诗篇的肥沃土壤和丰富营养。
  由于怀王曾一度有过作为,屈原也因此信赖过他,忠贞于他,二人曾有过君圣臣贤的默契合作,并在内政外交和变法改革中取得了显著的成效,因而尽管怀王疏远了他,罢黜其左徒之职,不准他参与朝政,迫使他流浪于汉北荒僻之野,屈原对怀王尽管也有某种程度的怨愤与恨铁不成钢,不是为个人,而是为荆楚,为天下,但却依然一往情深,相信他不会执迷不悟,必将迷途知返,迟早有一天,怀王必召其进京,重执国政。至于怀王那些昏庸之举,对他的不公正处置,屈原并不过多地怨恨,倒是对郑袖、靳尚、子椒一伙为代表的旧贵族恨之入骨,正是他们包围了怀王,佞言谗语不绝于口,蒙骗得怀王有眼视而不明,有耳听而不聪,乃至黑白颠倒,是非混淆,楚才有今日之悲惨结局。来汉北后,屈原创新《九歌》之外,还写了《抽思》和《思美人》两首诗,以文学的形式将自己的遭遇、见解、愿望写进诗里,相信它们必被传到郢都,希望怀王读了能有所感触,翻然悔悟,拨正船头,扬帆远航。然而诗传出去一两年了,却不见有什么动静,看不出怀王有丝毫悔改之意,于是屈原决定倾一腔心血再写一篇。这一篇跟前两篇比,要充实内容,扩大篇幅,加大力度,增加厚重,丰富意蕴,要以雷霆万钧的气势,山崩地裂的伟力,高山悬瀑的激情,烈焰腾腾的忠贞,唤醒怀王,重振雄风,再造辉煌,楚还是大有希望的,天下亦是大有希望的。
  为了构思这首长诗,屈原整日四处飘荡,他居无定室,行无定踪,食无定时,像天上的云,原野的风,水中的浮萍。他来自大自然,要从大自然获得启迪,又要回归大自然。一个人,只有融于洁净的蓝天般的纯真无邪,不杂以任何世俗的矫揉造作,才能够心地无私,襟怀坦白,激情奔放,气吞山河,魄囊寰宇,屈原正是以这样的胸怀和气度来构思和创作他的这首长诗的。
  屈原借用一个具有“离忧”意义的楚国当时的曲名《离骚》作为自己这首长诗的标题。由执掌内政外交大权的左徒降为闲职三闾大夫,继而不准他参与朝政,被迫无奈,来到这荒凉的边塞之地,屈原能无离忧吗?国势倾危,谗佞当道,怀王不悟,屈原虽离而能不忧吗?屈原之所以借用这曲、义相谐的曲名有两个目的:一是避忌讳。因他不便明说“忧楚王”或“忧楚国”。楚人隆巫祀,好歌唱,借曲作词,正好封谗人之口。二是达衷情。屈原远离郢都,来到汉北,无由面君,正好借了歌及歌词的流传,“冀幸君之一悟”。
  休看屈原整日游魂似的走南串北,蓬草般的随风飞转,无所事事似的悠然自得,岂不知这正是他最困惑、最痛苦的时期,他正在泥泞坎坷的旅途上艰难跋涉,好比一个母亲,正是在这看似悠闲的时期受孕,怀胎十月;好比一个设计师,他正在构思宏伟的大厦,绘制复杂细致的蓝图;好比一个天官,他正在煞费苦心地思索怎样赐福人间。正是在这一优哉游哉的过程中,屈原不仅搭好这首长诗的框架,而且连许多细节也都历历在目——胎儿在母腹中健康地成长着,只待一朝分娩。
  屈原要在这首《离骚》中指出,天道是正直无私的,有美好行为的圣王贤君,才能享有他们的国土,他要览察有德之君才加以辅佐。在屈原看来,“美政”是皇天观察民德的客观标准,是“圣哲”的茂行在政治上的体现。他要称道尧舜,抨击桀纣。他为自己的美政设计了一个重要内容,这便是“举贤授能”。要“举贤授能”,就得反对世卿世禄,打破旧贵族对于权位的垄断,选拔真正的贤才来实现政治改革。秦孝公“下令国中求贤”得到公孙鞅,燕昭王“卑身厚币以招贤者”得到名将乐毅,可见“举贤授能”是何等的重要。当时的楚国,朝廷贵族专权,屈原还要举更多活生生的实例来说明问题。诸如虞舜,历山耕夫,尧力排众议,以二女妻之,将天下禅让之,天下大治,尧、舜遂成千古圣君;伊尹,有莘氏女之私臣,亲为庖人,汤得之,举以为相,与天下之政,治天下之民;傅说被褐带索,庸筑于傅岩,武丁得之,举以为三公,与接天下之政,治天下之民;吕望市井鼓刀之屠,周文王举以为相,视之若父;宁戚商贾,击牛角而歌,闻于齐桓公,因得重用,遂成膀臂也……屈原欲以“举贤授能”的主张,对昏聩的“任人为亲”的楚国统治集团开一剂苦口利病的良药,借以缓和奴隶主贵族阶级与新兴地主阶级日益尖锐对立的矛盾,安定社会政治。
  在长诗《离骚》中,屈原为自己的美政设计的另一个内容是提倡推行法治,以法治国。他的这一政治主张,是对“刑不上大夫,礼不下庶人”的不合理制度的否定。屈原清楚地意识到,楚国之所以幽昧浑浊,人民多灾多难,就是“背法度而心治”的结果,因而他任左徒以来抓的第一件内政上的大事,便是“造为宪令”,变法改革,这也是他跟以靳尚为代表的旧贵族集团尖锐矛盾的焦点。在诗中屈原将坚决主张,誓死捍卫,决不使变法改革中途夭折,要使《宪令》充分发挥其决定国家前途及民族命运的光辉作用。
  在长诗《离骚》中,屈原将进一步阐明并着力强调自己热爱祖国,同情人民,坚持真理的观点。他始终念念不忘楚国的兴亡,他考虑问题和做事情的出发点不是自己的吉凶祸福,而是国家的兴衰,民族的命运,人民的生活。在屈原的心目中,楚王是楚国的代表,存君兴国是密不可分的。因此,他对楚怀王寄托着极大的希望,盼望着怀王能够骖龙驾凤乘骐骥,紧步古圣、先哲之后尘,将楚引至兵强马壮、民富国强的道路上。由于怀王信任过他,支持过他,他始终对怀王没有失去信心,明明是怀王不察其耿耿忠心,但却仍忍不住要劝谏,并指天誓日地表白,我的所做所为,都是为了君王的缘故。但他不想做个愚忠者,他要指责怀王昏聩糊涂,不体察别人的心情,但却轻信谗言,变化无定。为了体现自己对祖国赤诚的爱,他欲设计一个悲怆苍凉而又情衷意挚的场面:正当他离开祖国远走高飞的时候,金灿灿的朝阳从东方升起,照得茫茫寰宇一片光明,正当这时,他忽然看见了自己的故乡,于是仆夫悲伤,马也怀念,他们俱皆踯躅退缩不前。高驰九天的幻游,在俯瞰故乡的一霎那间便寸步难行,祖国的形象顿时比九天更高地矗立在人们面前。屈原要将这为当时一切善良的人们所崇敬所挚爱的概念——祖国,赋予更崇高更缠绵的抒情色调。
  祖国与人民是密不可分的,屈原欲让人们读《离骚》不敢忘生民之意,《离骚》所表达的强烈的爱国主义精神是和对人民的同情、关怀联系在一起的。他一面慷慨悲歌“岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩”,一面痛哭流涕“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”。要实现“国富强而法立”的目的,首先就必须使人民摆脱“多艰”的生活。屈原欲在《离骚》中向世人和后人宣告:同情人民,热爱人民,热爱祖国,都是他的基本精神。
  屈原欲在《离骚》中充分体现自己对真理信仰的坚定不移。当有理想的人堕落为恶的时候,他仍然坚持对于理想的不懈怠的执看追求。即使一时失意,也在等时机,并效法彭咸的行为规范:出则兼济,隐则独修,他要饮兰餐菊,纫蕙戴芷,佩玉凿琼,见妒蛾眉,孑立鸷鸟,决不同流合污。为了祖国的富强,他宁肯枯槁憔悴,忍受着怀王及世人的不理解。为了追求真理,即使献出生命,他也义无反顾。
  在《离骚》这首长诗中,屈原要充分展现自己忠于现实的艺术良心。他要透过奇幻华彩的浪漫主义的衣披,体现自己对现实的感受,传达自己对现实的否定与忧伤;同时也要暴露现实的黑暗与丑恶。他要用众多喻示象征的形象,诸如将要“败绩”的“皇舆”,幽暗险隘的道路,信谗易怒的“荃”,糊涂摇摆的“灵修”,满屋子的恶草,造谣嫉妒的妇人,化为茅草的荃蕙,芜秽的众芳等等,不仅兆示祖国的危机,也将那些祸国殃民的群小揭露得淋漓尽致。总之,屈原将以自己进步的政治观点,用现实主义和浪漫主义相结合的创作方法,鞭挞庸君佞臣们的阶级偏见和反动本质。
  屈原写诗,素来注重艺术性。在他看来,任何一首诗,一篇文章,无艺术性,便无强有力的感染力和生命力,因而每写一首诗,该用怎样的艺术手法,也像思想内容、情节结构一样,下笔前便考虑得纲举目张,成竹在胸,不似有些人那样,想到哪里写到哪里,写到哪里算哪里,全无计划,更无腹稿,瞎忙了一气,竟是废品。
  屈原要让比兴、象征作为《离骚》艺术表现上的最大特色。比兴在《诗经》里已开其端,但大多作为特定的修辞手段使用。在《离骚》中,屈原则欲将这种手法扩展到诗篇的整个艺术构思上,借以塑造出一组组富于象征色彩的意象群来。诗中的抒情主人公除了作为政治家和诗人的自我形象外,他欲幻化出一个美丽而遭逢不幸的女子,她有爱美的天性,喜好用芳洁的东西修饰自己,还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫①结成了婚约,后因受到众女的嫉妒与谗毁而终被遗弃。女伴责备她太固执,但她仍坚持自己爱美的本性。她想争取回到丈夫的身边,但天阍不纳;又想物色一个同心同德的女子接替自己,但却终未选中。在万般无奈的情况下,她接受了灵氛的劝告,出门远游以寻求“两美必合”的命运。正当一切就绪踏上旅程的时候,望见自己的故乡又不忍离去。于是她按照彭咸的神示仍回到祖国的土地上。这是屈原借用男女关系为喻所展示的一条爱情线索,它跟屈原的政治抒情叠合在一起,造出诗篇的写实与虚拟的两重世界相互转化、相互交融、迷离恍惝的艺术效果,给全诗增加绰约的风姿与芳菲的情韵。
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  ①朱熹《楚辞集注》称“灵修”“盖妇悦其夫称”。

  在《离骚》中,屈原欲发挥大胆的想象,并大量引用神话传说材料和历史人物故事来托讽现实,连草木禽兽都将使其获得人格化的象征意义。要使人间和天上、过去和现在,人情和物态,诸多方面有机地糅合在一起,形成充满奇情幻思、光怪陆离的形象体系,以产生巨大的艺术魅力。
  《离骚》的语言要富有音乐性,诗中隔句用一个“兮”字,以增强朗读效果。全诗大致两句一韵,使其变化有一定的规律。为了咏叹抒情方便,尽量多用些“之”、“品”、“鱼”、“模”之类的洪音字。为了成功地形容事物的状态,便于表情达意,屈原欲在《离骚》中大量使用双声叠韵字。双声字如“零落”、“陆离”、“欷”、“犹豫”、“容与”等;叠韵字如“贪婪”、“逍遥”、“相羊”、“偃蹇”等。
  屈原要让《离骚》富于文采,他设计了叩天阍、相下女、远游自适、女劝责、重华陈辞、灵氛问卜、祈求神示等一系列有趣的情节,或壮丽的场面铺陈,或新颖的主客问答,力求生动形象,别致多变。他要广泛自如恰切地运用对偶,诸如言对、事对、正对、反对、当句对、隔句对、三字联绵对等多种形态穿插使用,尽可能增强长诗抒情状物的表现力。
  《离骚》要在诗歌形体上有重大的突破,使其既不像《诗经》那样以四字作为基本句式,也不像楚地传统民歌那样将“兮”字嵌入每句中间,而是欲将“兮”字置于单句末尾,形成容量较大的文句和错落中有规整的节奏,便于驰骋情思和保持一定的声律,力求自由灵活,富于弹性,奔放洒脱。
  在《离骚》中,屈原有意识地将方言口语入诗。“兮”字是民间歌谣中经常出现的口语;此外,像“冯”、“羌”、“诼”“傺”、“泪”、“搴”、“”等等,都是楚国特有的词汇,是具有特殊词义的楚之民间方言口语;还有大量后世所谓文言虚词,当时都是人民的口语,如“乎”、“也”、“者”、“焉”、“矣”、“哉”、“以”、“而”、“其”、“于”、“虽”、“苟”、“夫”、“惟”等,虽是俚语俗词,但却为民众所喜爱,所习惯,屈原也就对其颇有感情,将其用于诗中,以使句子活泼有力,异彩纷呈。
  一切想好,一切拟就,一切囊于腹中,一切呈于面前,闪烁,跳跃,交相辉映,达到了这种程度,按说便可挥笔成诗了。然而,屈原的创作有别于他人,他的创作一般说来分两个步骤:第一步是走出家门,奔向原野,投于大自然的怀抱,让思绪像脱缰的骏马,驰骋奔腾,踏千山,跨万水,放荡不羁,无拘无束;让想象展开双翅,翱游天穹,穿云破雾,鸟瞰气象万千的锦绣山河;让灵魂出窍,冲破时空的束缚与限制,古往今来无所不思,天上人间无所不游,阴世阳间无所不往,漫漫历史,茫茫寰宇,浓缩笔端,任其描绘。第二步才是置几展帛,席地而坐,将所想到的一切,经过头脑的过滤筛选,记录下来,这便是辉煌的诗篇。因第一步进行得十分充分,这第二步每每一挥而就,一气呵成。在这“一挥”的过程中,无论时间多久,屈原一般是不饮,不食,不会客,不做其他任何事情。
  夏末秋初一日,黎明时分,一轮磨盘似的红日涌出大江,升腾,滚动,轰然有声,光芒普照大地,连荒凉的汉北平原亦铺锦镀绣,景色分外迷人。卯时过后,晴空一碧如洗,云彩丝不见,令人清心惬意。在始终烟腾雾漫的江汉平原,在这阴雨连绵的季节里,难得逢上这样一个天晴气朗的日子,因而屈原要出门漫游,开始他那长诗《离骚》第一步的创作。
  出家门,过溪桥,穿竹林,眼前是万里平畴,广袤无际,江河纵横,河网密布,林莽、荆榛、芦苇、荒野、农田相间相杂,斑驳陆离,颇似一个秃疮头。汉水西北而来,蜿蜒东南,汇注长江。头上是金灿灿的太阳,身边是习习清风,屈原许久不曾这般赏心悦意,有似朗朗晴空,灿灿金秋,莽莽原野,滔滔江河,他披荆榛,踏荒草,越过一片开阔的稻田,奔向汉水大堤。大堤巍峨高耸,曲折而前,有似游龙。堤坡上林木苍翠,绿草如茵。攀上坝顶,举目眺望,江水茫茫荡荡,汹涌而前,奔腾而去。经过早饭后这段并不算遥远的跋涉,屈原颇有些气喘吁吁,力不从心了。他真不敢相信,这才几天工夫,自己的身体竟然虚弱到这般地步,这是苦苦熬煎的结果呀!寻一个树墩坐下小憩,目睹滚滚激流,他的心潮逐浪高……
  屈原系古帝颛顼之后,其先父名唤伯庸。他生于寅年寅月寅日,这真是一个千载难逢的吉日,正所谓“天开于子,地辟于丑,人生于寅”,天地人合一,三才美德集于一身,因而父亲给他取名“平”,字“原”。“平”者,像天一样公平无私,“原”则似地一样均调万物。这是上天赐予的秉赋与资质,谁也无法与之比拟,强求更属徒劳。屈原并不以此为满足,他十分重视自身品德的修养和才干的增长与锻炼。为了说明问题,不妨以物作比:他把蘼芜和白芷都折取了来,和秋兰纽结着做成了花环,佩戴于周身。他整日匆匆忙忙,就像赶路似的,惟恐如电的光阴抛弃自己,飞逝而过。春天里,他到山上去攀折木兰;冬天里,去收揽水边的青藻。尽管如此,时光还是匆匆而过,草木迅速凋零,恐怕自身也会转瞬衰老,因此要利用眼下的盛时扬弃秽政。怀王啊,您为何不肯改变这些陈旧的法度?快乘上千里马纵横驰骋吧,我愿作个马前卒,在前边为您开路!
  想当年,楚之先君德行完美,公正无私,所以群贤聚会在他们周围,既有菅蕙,也有申椒与菌桂。唐尧虞舜是多么光明正直,他们沿着正道登上坦途;夏桀殷纣是何等的狂妄邪恶,行不由径只落得国破家亡。还有些人结党营私,苟安其乐,这些人的前途也难免黑暗而险阻。屈原力主变法改革,联齐抗秦,并非害怕自身招灾惹祸,而是担心祖国的前途与命运。忆往昔,自己匆忙地奔走效力,是为了怀王能够步古圣先哲之后尘,令楚迅速富国强兵,统一天下;然而怀王不仅不肯鉴察我胸中的愚诚,反而听信谗言,怒我疏我。屈原早就知道,忠言直谏必招祸患,然而为了祖国和人民,他却置个人安危于不顾,屡屡忠言诤谏。他信誓旦旦地请九天做证,自己的所做所为,全都是为了国君,别无他意。他不禁在暗暗地质问怀王,你既然与我早有成约,却为何中途反悔,改变了主张?我与你的分离并不难堪,只叹息你的为人反复无常,没有主张。
  屈原的思潮若汉水之波,滚滚滔滔,奔腾东去,突然一阵南风送来了异臭,迫使着他爬起身来,逆风循臭而寻。原来不远处是一片臭椿林,南风一起,可不就异臭难闻。这臭椿令屈原遐思冥想,难以收缰。同是“椿”树,却香臭迥异,倘不是嗅闻或品尝,只用目视,从枝干和叶形上,真是难以分辨。相传当初椿树只有香者,绝无臭者,后因环境的突然恶劣,一部分经不住考验者,由香变臭。既变之后,种子绵绵不绝,繁衍至今。由这些变臭的椿树,屈原想到了自己所培养的人才。他曾官为三闾大夫,以教育为业,培养了大批人才。他将振兴楚国,统一天下的希望寄托在这些优秀人才身上,不料在“众皆竞进以贪婪”的环境中,群芳芜秽了,这多么像眼前这些变臭的椿树呀!这就不能不激起他汹涌澎湃的诗情——
  我已经种下了九顷春兰,又栽种了百亩秋蕙,分垄栽培了留夷和揭车,还把杜衡和芳芷套种其间。我希望它们都枝叶繁茂,等待着收割的那一天。即使它们全都枯萎凋落又有何妨,令人痛心的是它们相继芜秽变质。大家都拼命争着向上爬,利欲薰心而又贪得无厌。他们猜疑别人,宽恕自己,勾心斗角,相互嫉妒。他们急于奔走钻营,争权夺利,这一切全都违背我的心愿。我只觉得年岁渐大,迅速趋老,担心不能留下德高望重的名声。早晨我饮木兰上的露滴,晚上我用菊花残瓣充饥。只要我的情感坚贞不移,形消骨瘦又有什么关系!我用木根编结菅草,再把薜荔花蕊穿在一起。我拿菌桂枝条联结蕙草,又用胡绳搓成既长且好的绳索。我向古圣先贤学习,非世俗之人所能做到。和今世的人无法苟合,古代的彭咸是我效法的榜样。
  江中有一条大船正在逆流而上,十几名纤夫鱼贯而前,他们一个个面色苍白,骨瘦如柴,身上破衣烂衫,脚上草鞋不全,身子弯得像弓,拉着纤绳在陡峭曲折的堤岸艰难地前进,饥饿和劳累折磨得他们连喊一声号子的力气也没有了。目睹此情此景,屈原热泪盈眶,他那饱含激情的诗作应运而生——
  我哀怜人民的生涯多么艰苦,挥洒热泪,叹息不已。我素来爱好修洁,严于律己,但却早晨被人诟骂,晚上又丢官被撤职。他们攻击我佩戴蕙草,指责我采集菅兰。这是我的爱好与追求,哪怕是为此九死而无悔!怨只怨怀王昏聩糊涂,始终不肯体察别人的心情。你身边的侍女嫉妒我的丰姿,造谣诬蔑说我妖艳好淫。这并不奇怪,庸人本来善于投机取巧,不守规矩任意胡闹,违背标准追求邪曲,竞相苟合取悦。忧愁烦闷啊我失意不安,孤独地忍受着今世的穷困。纵使溘然死去,魂魄离散,也决不肯媚俗取巧,苟且偷安。雄鹰不与燕雀同群,志向不同何能彼此相安!宁愿委屈心志,压抑感情,宁可忍受斥责与咒骂,保持清白节操死于直道,这是古之圣哲做人的风范。
  既然理想不能实现,屈原索性回来加强自身的修养,在任何情况下都要坚持自己的道德情操和政治理想——
  真后悔当初不曾看清前途,迟疑了一阵,趁着迷途未远,赶紧调转车头走回原路。我打马在遍是兰草的水边行走,奔上椒木小山暂且停留。既然进取不成反而获罪,那就回来将我的旧服重修。我要把菱叶剪裁成上衣,再用荷花把下裳织就。没有人了解我也就罢了,只要我内心真正馥郁芳柔。我要把头上的帽子加得高而又高,我要把佩剑增得长而又长。虽然芳洁与污垢混杂一处,但纯洁的品质不会被污损而变得腐朽。我佩戴着五彩缤纷华丽的服饰,散发着一阵阵浓郁的清香。人各有所爱好,我独好修饰打扮,纵然粉身碎骨,也决不改变!……
  屈原正在专心致志地作诗,不知何时已经巧云满天了。素有“七月八月看巧云”之谚,但今年的巧云似乎来得要早些,举目仰望,漫天皆是。屈原愣怔怔地望着,从东南边飘过一朵来,淡妆,颀颈,修身,丰胸,细腰,肥臀,素裹,这多么像他的姐姐女啊!触景生情,他不禁想起了女的劝诫——
  姐姐对我的遭遇十分关切,她曾一再向我告诫:“鲧太刚直,不顾性命,结果被杀死在羽渊。你为何忠言无忌,爱好修饰,还独有很多美好的节操。如今蒿艾堆山成岭,你却与众不同,不肯佩服。你无法到众人中挨家挨户去解释说明,谁会来详察我们的本身?世上的人都是海蜇过河随大流,你为何总是茕独孑然而不听我的劝告?”
  女似的巧云飘然逝去了,屈原真不知该如何对待姐姐的这番劝诫。他是以先圣的行为来节制自己的性情的,这难道还会有什么错误?为了寻求真理,弄清是非曲直,屈原索性自己也化作一朵巧云向南飘去,渡过沅、湘二水,去向虞舜把道理讲清——
  夏启偷得了《九辩》与《九歌》①,寻欢作乐,放纵忘情。他不考虑将来的危难,因此武观②得以酿成内乱。羿爱好田猎,溺于游乐,又特别喜欢射杀大狐狸。淫乱之徒本来不会有好下场,寒浞③杀羿把他的妻子霸占。寒浇④自恃力大无比,纵欲而不肯节制自己,因此他的脑袋终于落地。夏桀的行为总是违背常理,最终遭殃也就在所难免。殷纣把忠良剁成肉酱,殷朝天下岂能不亡!商汤、夏禹态度严肃恭敬,周文王讲究理法十分谨慎。他们都能够举贤授能,循墨绳而不偏颇。上天对一切人都是公正无私的,见有德的人就给以扶持。古代的圣王贤君德行高尚,才能够享有天下的土地。瞻前顾后,我省察得人生的路径十分详明,不曾有过不义的人而可以信用,不曾有过不善的事而可以服膺。我虽然面临着死亡的危险,但却毫不后悔自己当初的志向。不曾问凿孔的方圆而只求正枘,古代的贤人正因此而遭殃。
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  ①启是禹的儿子;《九辩》、《九歌》,乐章名,相传是启从上帝处窃取。
  ②武观:夏启的第五个儿子。
  ③寒浞为羿之相,因贪婪羿之妻,勾结羿之家臣逢蒙将羿射死。
  ④寒浇:寒浞之子。


  陈词已毕,屈原泣声不绝,烦恼悲伤,他哀叹自己生不逢时,拿着柔软的蕙草揩抹眼泪。
  屈原不见容于君,不受知于世,他不再做巧云,他要驾玉虬,乘风车,遨游太空,上下求索,求志同道合的贤人,求知遇之圣君,求天帝之所在,求能够理解自己政治理想的意中人。这个求索的过程便是长诗《离骚》的组成部分——
  早晨,我在苍梧山告别了虞舜,傍晚便来到昆仑山上。我本想在灵琐稍事逗留,夕阳西下暮色已经苍茫。吾令羲和①停鞭慢行,莫叫太阳迫近崦嵫山②旁。路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。让我的马在咸池③里饮水,把缰绳拴在扶桑树上。折下若木④枝来挡住太阳,我可以暂且从容地徜徉。叫前面的望舒⑤作为先驱,让后边的飞廉⑥紧紧跟上。鸾凤在前戒备,雷师却说还未安排停当。吾令凤鸟日以继夜地飞腾,旋风率云霓前来迎接。云霓越聚越多忽离忽合,斑驳陆离上下飘浮荡漾。我令天门守卫把门打开,他却背倚天门将我呆望。日色渐暗,时间已经晚了,我纽结幽兰久久徜徉。世道混浊,善恶不分,嫉贤妒能,抹煞别人的长处,大约天堂也是这样。
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  ①羲和:日御者。
  ②崦嵫山:日落之山。
  ③咸池:日浴处。
  ④若木:神话中的树名。
  ⑤望舒:月御者。
  ⑥飞廉:风神。


  既然卫士奉命不肯打开天门,上索失败,屈原只好返回下界,继续求索,去寻找那绝代佳丽(能够理解自己政治理想的贤人)——
  清晨,我将要渡过白水,登上阆风山。拴好马,四处眺望,不禁泪水纵横,可叹偌大的高丘上竟然没有一个美女。我飘忽来青帝宫一游,折下玉树的枝条增添佩饰。趁琼枝上花朵尚未凋零,把能受馈赠的美女寻找。我命丰隆①驾起云车,去寻找宓妃居住的地方。我解下佩带系好给她的信,请蹇修前去给我做媒。云霓纷纷簇集忽离忽合,很快地知道事情乖戾难成。晚上,宓妃回到穷石②住宿,清晨,她到洧盘去把秀发洗濯。宓妃仗恃着貌美骄傲自大,整日寻欢作乐放荡不羁。她虽漂亮但却不守礼法,我只好放弃她把另外的美女寻觅。遥望巍峨的瑶台,有③氏之美女简狄住在那里。请鸩鸟前去给我做媒,鸩鸟告诉我说,那个女子不好。雄斑鸠倒是能言善语,我又嫌它过分轻佻诡秘。我心里犹豫,狐疑不定,想自己去,又觉得不妥。玄鸟的凤凰已受托把聘礼送去,我怕高辛氏④早已捷足先得。想到远方去又无处安身,只好四处游荡流浪逍遥。趁少康⑤尚未婚配,有虞国的两位阿娇倒是让人钦羡,只可惜媒人无能,笨嘴拙舌,恐怕能说合的希望很少。世间混乱污浊嫉贤妒能,好障蔽美德把恶事称道。闺中美女既然难以接近,怀王又始终不肯觉悟,满怀忠贞激情无处倾诉,难道我能永远这样忍耐下去?……
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  ①丰隆:云神。
  ②羿之国土,暗指宓妃与羿有爱情关系。
  ③上古国名。
  ④有国有二美女,长者简狄嫁帝喾,生商代祖先契。
  ⑤夏侯相之子。寒浞使浇杀夏侯相,少康逃奔有虞,虞因妻以二女。


  不忍耐下去又怎么样呢?在这“楚才晋用”的列国形势下,办法是有的,那就是接受好友景柏的劝告,学孔丘,学吴起,学苏秦,学张仪,学商鞅,离开楚国,寻找知遇之君,实现自己大一统的政治抱负。原先他誓死不肯接受这一忠告,还将有救命之恩的景柏的好心规劝痛斥一顿,几乎与之决裂。几经碰壁,碰得鼻青脸肿之后,他开始动摇,犹豫不决,请灵氛为之占卜——
  我找来了灵茅与竹片,请灵氛来为我占卜:“听说两美必相合,看谁真正好修必然爱慕。天下如此辽阔广大,难道只有这里才有娇女?”灵氛答道:“劝你远走高飞莫迟疑,谁寻求美人会将你放弃?世间何处无芳草,你又何必苦苦恋故地?世道黑暗令人目光迷乱,谁又能了解我们的底细?人民的好恶本来并不相同,只有这帮小人更加怪异。人人都把艾草①挂满腰间,偏说馥郁的幽兰不可佩带。连草木的好坏都分辨不清,怎么能够正确评价玉器?用粪土塞满自己的香袋,反说别人佩带的申椒没有香气。”
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  ①艾草:屈原心目中的恶草。

  屈原想听从灵氛占卜的吉卦,心中却依然犹豫狐疑。正当这时,他听说巫咸今晚就要降临,便带着花椒和精米去迎接——
  听说巫咸要降临人间,天上诸神遮天蔽日而来,九疑山上的众神也纷纷前来迎迓。他们金光闪闪显示灵圣,巫咸应我之求,又告诉了我许多佳话:“应该努力上天下地,去寻求志同道和的相知。汤禹为人严正虚心求贤,得到伊尹皋陶君臣协调。只要内心善良爱好修洁,又何必一定要用媒人介绍?傅说筑墙于傅岩,武丁毫不犹豫地用他为相。吕望鼓刀于市,遇到周文王而被重用。宁戚击牛角而歌,齐桓公闻听后任其为大夫。趁现在年尚未老,何不一展才华,大有所为!……”
  听了巫咸的这番劝告,对照楚国的形势,屈原往观四荒的决心,离开楚国的意志,才最后定了下来——
  为什么这样美好的琼佩,却有人硬要掩盖它的光辉?这帮小人实在是不讲信义,出于嫉妒,一心要把它摧毁。时世纷乱,变化无常,我怎么能够在这里久留。兰芷失掉了芬芳,荃蕙化为茅莠。为什么从前的芳草,如今全都变成了荒蒿野艾?难道还有别的什么理由,这是不好修洁造成的祸害。我原以为兰草最可依靠,谁知华而不实,徒有其表。兰草抛弃美质追随世俗,勉强列入众芳辱没香草。花椒专横谄媚而又傲慢,茱萸①想进香袋充当香包。它们既然这么热心钻营,又有什么香草重吐芬芳!世俗习气本来是随波逐流,还有谁能够意志坚定?看到椒、兰变成这样,又何况是揭车与江离!只有我的佩饰最可宝贵,保持它的美德直到如今。浓郁的香气难以消散,到今天依然散发出芳馨。保持着冲和的态度以自欢娱,我姑且飘流四方寻找美女。趁着这环佩还很有馨香,我四处去寻访呀,上天下地。
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  ①屈原心目中的恶草。

  决心已定,意志既坚,于是屈原择吉日而启程——
  折来琼树的嫩枝做我的路菜,磨来美玉的细屑做我的干粮。用飞龙为马给我驾车,车上装饰着美玉和象牙。彼此不同心无法合作,我将要远去,主动离开他。我把行程转向昆仑山下,路途遥远继续周游观察。云霞虹霓弥漫遮住阳光,车上玉铃丁当响声昏杂。清晨从天河的渡口出发,最远的西边傍晚到达。凤凰展翅承托着旌旗,长空翱翔有节奏地上下。忽然我来到这流沙地带,只得沿着赤水迂回缓行。指挥蛟龙在渡口架桥,命令西皇①为我摆渡。路途遥远且艰难,我传令众车在路旁等待。经过不周山向左转去,奔向西海是我的目的地。我聚集成千辆的车,把玉轮对齐,并驾齐驱。驾车的八龙蜿蜒前进,载着云霓旗帜随风飘摆。定下心来缓行慢进,但却难以控制高飞的思绪。奏着《九歌》,跳着《韶》舞,且借大好时光寻求欢娱。太阳东升照得一片光明,忽然看见生我长我的故乡。我的仆夫悲伤,马也怀念,缩回头,不肯奔向前方。
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  ①西皇:指神话中的西方之神。

  屈原只顾作诗,全不知天空业已乌云密布,闪电耀眼,雷声发聩,一场暴风雨就要来了。屈原在狂风大作,电闪雷鸣中为他的长诗收了尾——
  算了吧?国内既然没有人了解我,我又何必怀念这故土故居!既然无法实现理想的政治,我将追随效法彭咸来安排自己……


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